论禅宗文化和经济利益从延参法师图书看禅宗的(3)

作者:网站采编
关键词:
摘要：除此之外，延参法师图书中最为常用的体例形式应该说还是小故事。在故事中说理，比如说《从前有座山，山上有座庙》、《萌和尚大自在:延参法师的静

除此之外，延参法师图书中最为常用的体例形式应该说还是小故事。在故事中说理，比如说《从前有座山，山上有座庙》、《萌和尚大自在:延参法师的静心禅》等就是以生动通俗的小故事来阐释了各种禅理智慧。当然，以故事释禅理并非延参法师独创，这是禅宗传法的主要方式。但是，延参法师在讲故事之余总会有一个快乐的“小尾巴”，比如说《从前有座山，山上有座庙》在故事之后就安排了个“小徒弟”。小徒弟或是延续故事发问，或是对故事之理有所感悟，却又总是有点南辕北辙，备受“师父”调侃，其憨纯可爱常常是令读者忍俊不禁。这样的设计就宛如“课堂教育”之后的课间休息，在语重心长的启示、引导之外营造了轻松幽默的氛围，从而也就博得了读者的更多好感。

可以发现，延参法师的书作追求的是要让读者看得懂、喜欢看，读有所得的同时愉悦一笑。正是因为其自由灵活而又通俗轻松的表达方式，所以其图书的年龄阶层跨越较大，历尽沧桑的耄耋老者可从中回顾人生，不谙世事的孩童也许对其中诸多人生意味不甚了然，却也可以开心一读。

从以上可以看出，延参法师的书作在传播禅理的同时，一直都关注着读者的接受特点和市场效应，并以此为基础不断调整书作的内容和表达方式。其书作虽以禅宗作为内核，但却又以时尚作为出发点。这种做法在无形中改变了禅宗几千年来的传统面貌，赋予了禅宗“可爱”、“萌”的时代个性，使得很多年青读者接触、喜欢上了禅宗。综上所述，在内容和形式上都不断地现代化，真正融入到读者的现实生活之中，以热点时尚来推动禅宗的传播，在兼顾市场现实利益的同时令传统文化思想焕发出新的精神光彩，这正是延参法师图书取得成功的重要因素。

但也正是由于对经济效益的追求，市场化的运作模式也使得延参法师的图书留下了一些缺陷。比如说其中一些书作就有着较为明显的“粗糙”印记，像《这个和尚有点萌》中就有许多片断是直接源出于延参法师的微博，像其中有这样一个内容，“和微博的朋友、亲戚们说一声，不管是公司开业、新房布置，还是老人祝寿、寺字补壁等，有需要我的书画作品的，大家尽可以联系我的小徒弟们，他们就负责给朋友们邮寄。”(《这个和尚有点萌》，安徽人民出版社，2012年9月版，第116页)与此类似的片断在书中不一而足。可以发现，在失去了网络平台直接对话的动态语境而被剪切印刷成静态的文字之后，这样的文字表述就有了一种仓促应付之感。并且，也是因为对通俗性的追求，延参法师的图书内容多短小、易懂，定位于在小道理中引导读者感悟人生，由此，其书作也就很难具备理念上的整体性和系统性，无法使读者深入认识禅宗作为一门哲学文化思想的整体框架。而失去了理论架构的简单开导性文字表达，也使得延参法师的图书走向了“心灵鸡汤”式风格，容易混为一般的通俗读物。所以，如何在经济市场中取得一席之地，并最大限度地弘扬禅宗的精神特质，延参法师书作的得失也许能帮我们更好地思考这一问题。

严红兰(1977—)，女，江西新余人，副教授，博士生，从事文艺学研究。

禅宗作为我国传统哲学思想之一，如何更好地进行现代化实践是其在当下市场经济氛围中无法回避的问题。笔者前文《对禅宗思想“市场化”的几点思想》(《名作欣赏》2014年第6期)、《现代电子媒介与禅宗文化研究》(《南昌师范学院学报》2014年第6期 )已论及到了禅宗的市场化推广和表现形态等问题。禅宗思想的现代化传播已无法回避市场经济环境，而河北延参法师的走红就是其中一个成功的个案，对我们当下探索这一问题大有助益。2012年7月，延参法师因一段在峨眉山讲法时被猴子“调戏”的视频在网上流行，这段视频全长只有4分30秒，却点击量过亿，令延参法师瞬间成为了网络红人，网友们引用2011年最为流行网络用词之一“萌”，将延参法师冠之以“史上最萌法师”的称号。并且，这种网络效应很快从线上延及到了现实生活，在“猴子视频”爆红后至今为止的两年多时间里，延参法师出版的作品多达十一部，分别是安徽人民出版社出版的《这个和尚有点萌》、《从前有座山，山上有座庙》，同心出版社的《守住这颗心》、《幸福想你了》，长江文艺出版社的《绳命》、《浮云》、《心香》、《禅说正能量——吉祥人生开示贴》、《这都不叫事儿》，华中科技大学出版社出版的《萌和尚大自在:延参法师的静心禅》，北京时代华文书局出版的《演好生命这出戏》等。这些作品宣介了传统禅宗哲学思想，不断地跻身于各大图书畅销榜，创造了巨大的市场效应。可以说，延参法师已然自如地将禅宗融入到了经济市场之中，而又灵活地借助市场传播了禅宗。延参法师书作的热销有着多方面的原因，不仅关乎其特定的作品内容、特有的表述方式，更与其特殊的销售技巧是紧密相关的。一、销售推广上的明星效应纵观延参法师的著书之路不难发现，“猴子视频”是其中一个戏剧性的转折点。在此之前，延参法师出版了四部书，分别是商务印书馆国际有限公司的《宽怀人生》，吉林出版集团有限责任公司的《细语人生:幽幽禅河不尽灯》、《微语人生:且看人间梅花开》和辽宁教育出版社的《从容人生:也无风雨也无晴》。这四部书立意禅宗、感悟人生，虽是娓娓道来，读来令人有和风细雨之感，然而销量却很是一般。有意思的是，在视频事件之后的两个月，安徽人民出版社于2012年9月适时出版了延参法师的又一部书作，取名为《这个和尚有点萌》，书名就直接源于在视频之后延参法师“史上最萌法师”的称号。封面配以了一幅漫画，漫画中一只猴子蹲在一个和尚头上，猴子满眼调皮，和尚则是一脸无奈，推荐语则是直接借用了视频中法师一口颇具喜感的沧州方言“绳命，是入刺的井猜!人生，是剁么的回晃!”另再辅以“当下最具正能量的‘萌’!如果你需要正能量，就来看‘萌’和尚”、“中国最萌法师延参与小徒弟的对话，用最真诚最智慧的段子讲述中国最本土的智慧”等流行语词加以推介。很明显，这本书作从取名到配图再到介绍语，无不以猴子视频和延参法师在视频中演绎的“萌”形象作为了推介点。而事实证明，这种销售策略是成功的，《这个和尚有点萌》在上海、天津、南京、合肥等地成功举办了签售会，登上了各类图书热销排行榜。在此之后，延参法师还频频出现在各大卫视娱乐节目中，分别有2012年7月8日的东方卫视《今晚，80后脱口秀》，2012年7月20日湖南卫视的《天天向上》，2012年10月江苏卫视的《最炫民族风》等。其间，延参法师并没有宣讲任何禅宗理念，而只是淡定自若地与主持人、嘉宾互动打趣，更是让其“萌”形象广为人知、深入人心。在这些娱乐节目中的出现也令延参法师无形之中化身成了娱乐明星，从而赢得了更多年青观众群体的喜爱。自此，延参法师的著书更是一改以往少人问津的面貌，“卖萌”也成了其许多书作的推售点。比如长江文艺出版社在2013年3月出版的《绳命》、《浮云》，封面推荐语为“史上最萌的网络人气作家，最具正能量的心灵法师”，而在《浮云》第263页还有意插了一幅延参法师的漫画，并配有两句对话“小时候不注重普通话的练习，结果很严重。”“绳命剁么井猜、回晃……”从中不难看出，这还是在依托“猴子视频”所产生的明星效应。另其在2014年11月出版的《这都不叫事儿》，封面推荐语则是“萌和尚延参与徒弟们的爆笑故事”，“萌”已然成了延参法师图书销售的一个金字招牌。从延参法师图书的成功发售可以看出，著者的社会知名度是其中的一个重要因素，延参法师不止一次地在访谈中自嘲式感谢峨嵋山那几只猴子。对忽然升起的名人光环，延参法师并没有以不屑而应之，反而是借助网络微博和娱乐卫视等强化了这一身份，在令自己家喻户晓的同时也推广了自己的图书。所以说，名人或明星效应在某种程度上就是延参法师书作的外在包装，是引发读者购买欲望并获得其认可的一个重要前提。二、表现内容上的现代化文化产品总是会有其特定的时代色彩，若要更好地被同时代读者所认可，就必须要在内容上与读者的现实生活找到一定的交接点。而在延参法师的书作中，我们就可以看到其书中内容虽是以禅宗思想作为内核，引导读者营造平和、自在人生，但其在具体表现上则有意识地结合了当前热门事件、并灵活借用时尚潮语，从而有力增强了禅宗的现代感，让禅宗更加地“接地气儿”。像《绳命》中有这样一个片断，“一位长沙的网友来短信说:知道法师要来长沙，特别想问一个问题，自己是个多愁善感的人，这样的生活态度正确吗?我回复她:你可能看芒果台的催泪剧看得太多了，泪流满面不是人生的精彩，人生不是虐心，人生是快乐的放心。”这一段落的禅宗要旨告诉人们要放下执着之心，在释怀安心中体味人生的快乐，正所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”(《无门关》第19则)但延参法师并没有作如是宣讲，而是采用了“芒果台”、“催泪剧”和“虐心”等这些现代语汇来释理，芒果台即为当下很多观众痴迷的湖南卫视，延参法师告诉读者与其沉迷于如同各种催泪剧般的虐心之痛，倒不如在万般放下之中纵意享受自我人生。可以发现，这些现代语汇的出现能使读者感受到法师即为自己身边之人，在瞬间就能获取读者的心理认同。同时，也能使读者在更加切实的自我生活体验中自然地领悟法师所要言说的禅理。另一部书《这个和尚有点萌》从编书体例上来看应该是延参法师微博语录的选编，主要通过和小徒弟的调侃式对话完成。该书在2012年9月出版，所以自然紧密关注了2012年的许多热点事件，比如说2012年6月的神舟九号载人飞船发射，2012年7月伦敦奥运会开幕、热播动画片《喜羊羊与灰太狼》等，并出现了诸多流行词“很萌”、“吐槽”、“腹黑”、“高富帅”、“二”、“吃货”等，令读者在亲切感中有所感悟。像书中有这样一个片断，“小徒弟问:师父啊你觉得今天是什么?我说:假如给今天说个浅浅的定义，是在走向未来的路上，也是已经在路上，没有徘徊的价值，只有对生活的一分坦诚。伤心了，不妨和孩子一样，哭一个痛快;开心了，自己回报生活一个‘很萌’”。短短的几句话阐释了“活在现在”的禅宗理念，苦也好、乐也罢都是自我真实的人生体验。最后用到的流行词“很萌”则以其特有的现代意味使得读者在触目之间就体味到了人生的欢喜。再比如说《浮云》的封底上印有“你不可错过的延参法师智慧课/加持你的人生/为你的幸运开光/神马都是浮云，想开点吧”这样几句文字。“神马都是浮云”为2010年十大网络流行语之一。可想而知，多数读者看到的时候，内心对于禅宗的“敬畏感”立刻就会消失。而在书中又频频出现了“萌”、“捉急”等网络流行用语，还有“2012年12月21日，神秘的玛雅预言”和让国人爱痛交加的足球梦想等社会热门事件，这些都能让读者在阅读时产生强烈的亲近感。而现代名人和热点事件在书作《这都不叫事儿》中也比比皆是，“马云”、“来自星星的你”、“老坛酸菜方便面”、“小清新”、“宅男”等这些社会热门人物、事件以及时尚语汇，延参法师用的是灵动自如，真正实现了以现代生活诠释禅理，又以禅理来开导现实的效果。综上所述，延参法师通过社会热门词汇、事件等，成功地令禅宗走出了庄严法堂，以浓厚的亲民色彩祛除了人们对禅宗常有的神秘或太过超然的印象，从而也就有效地推动了读者对书作内容的理解和认可，这正是其著作能不断掀起销售热潮的重要原因。三、表述方式上的通俗化与内容上的“接地气儿”相对应，延参法师的书作在表达方式上也定位于通俗、幽默。和大多数禅学大师正统宣讲以及学者型的抽象研究不同，延参法师在书作中很少对禅宗进行学理性阐释，而是有意加强了可读性和趣味色彩。在延参法师出版至今的图书中，可以发现其书作的体例主要以短小散文体、对话体、小故事等形式为主，在整体风格上又以劝导和幽默为主。像《守住这颗心》采用的就是短小散文体的形式，以“忍耐”、“忘记”、“宽恕”、“静心”、“福报”作为五章的中心词，每一章又以若干小节分别阐释其中内涵。这些章节彼此独立而又有内在联系，除了方便读者在时间上的阅读自由之外，又组成了具有整体性的图书框架。而这部书在风格上就是以劝导为主，在平易的语言中循循诱导人们以清静之心去应对喧嚣人生，体味生活乐趣。与此不同的是，《浮云》共分为八章，书中章节内容主要为短小的散文体段落，每一段落可表达相对独立的意思。但这部书在主要内容间又穿插了生动的漫画形式，营造了轻松之感。并且该书在每一章后还加上了“法师教你智慧活法”部分，采用的是自由的微博体形式。如果说正文内容是一位循循善诱的长者，那么这一部分就无疑是位至真至纯的狂士。与正文的温情启示不同，这一内容多为调侃式的，令人在悠然吐出内心怨气之后再破颜无邪一笑，全书也在变换的风格中避免了读者容易产生的的阅读疲劳。除此之外，延参法师图书中最为常用的体例形式应该说还是小故事。在故事中说理，比如说《从前有座山，山上有座庙》、《萌和尚大自在:延参法师的静心禅》等就是以生动通俗的小故事来阐释了各种禅理智慧。当然，以故事释禅理并非延参法师独创，这是禅宗传法的主要方式。但是，延参法师在讲故事之余总会有一个快乐的“小尾巴”，比如说《从前有座山，山上有座庙》在故事之后就安排了个“小徒弟”。小徒弟或是延续故事发问，或是对故事之理有所感悟，却又总是有点南辕北辙，备受“师父”调侃，其憨纯可爱常常是令读者忍俊不禁。这样的设计就宛如“课堂教育”之后的课间休息，在语重心长的启示、引导之外营造了轻松幽默的氛围，从而也就博得了读者的更多好感。可以发现，延参法师的书作追求的是要让读者看得懂、喜欢看，读有所得的同时愉悦一笑。正是因为其自由灵活而又通俗轻松的表达方式，所以其图书的年龄阶层跨越较大，历尽沧桑的耄耋老者可从中回顾人生，不谙世事的孩童也许对其中诸多人生意味不甚了然，却也可以开心一读。从以上可以看出，延参法师的书作在传播禅理的同时，一直都关注着读者的接受特点和市场效应，并以此为基础不断调整书作的内容和表达方式。其书作虽以禅宗作为内核，但却又以时尚作为出发点。这种做法在无形中改变了禅宗几千年来的传统面貌，赋予了禅宗“可爱”、“萌”的时代个性，使得很多年青读者接触、喜欢上了禅宗。综上所述，在内容和形式上都不断地现代化，真正融入到读者的现实生活之中，以热点时尚来推动禅宗的传播，在兼顾市场现实利益的同时令传统文化思想焕发出新的精神光彩，这正是延参法师图书取得成功的重要因素。但也正是由于对经济效益的追求，市场化的运作模式也使得延参法师的图书留下了一些缺陷。比如说其中一些书作就有着较为明显的“粗糙”印记，像《这个和尚有点萌》中就有许多片断是直接源出于延参法师的微博，像其中有这样一个内容，“和微博的朋友、亲戚们说一声，不管是公司开业、新房布置，还是老人祝寿、寺字补壁等，有需要我的书画作品的，大家尽可以联系我的小徒弟们，他们就负责给朋友们邮寄。”(《这个和尚有点萌》，安徽人民出版社，2012年9月版，第116页)与此类似的片断在书中不一而足。可以发现，在失去了网络平台直接对话的动态语境而被剪切印刷成静态的文字之后，这样的文字表述就有了一种仓促应付之感。并且，也是因为对通俗性的追求，延参法师的图书内容多短小、易懂，定位于在小道理中引导读者感悟人生，由此，其书作也就很难具备理念上的整体性和系统性，无法使读者深入认识禅宗作为一门哲学文化思想的整体框架。而失去了理论架构的简单开导性文字表达，也使得延参法师的图书走向了“心灵鸡汤”式风格，容易混为一般的通俗读物。所以，如何在经济市场中取得一席之地，并最大限度地弘扬禅宗的精神特质，延参法师书作的得失也许能帮我们更好地思考这一问题。参考文献:［1］周裕锴．中国禅宗与诗歌［M］．上海:上海人民出版社，1992．［2］杨晓峰，王君玲．消费主义与媒介文化［M］．兰州:甘肃文化出版社，2010．［3］吴言生．禅宗思想渊源［M］．北京:中华书局，2001．［4］陶东风．文化研究(第五辑)［M］．桂林:广西师范大学出版社，2005．［5］(美)罗杰·菲德勒．媒介形态变化:认识新媒介［M］．明安香，译．北京:华夏出版社，2000．［6］延参法师．绳命［M］．武汉:长江文艺出版社，2013．［7］延参法师．浮云［M］．武汉:长江文艺出版社，2013．［8］延参法师．这个和尚有点萌［M］．合肥:安徽人民出版社，2012．

文章来源：《河南图书馆学刊》 网址: http://www.hntsgxk.cn/qikandaodu/2021/0722/1710.html

上一篇：微言大义
下一篇：凡人佛陀的参悟之道