孔子的处世哲学(2)

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摘要：据说孔子在去世的前七天，曾手持拐杖，在门前散步，还很逍遥地唱了一支歌： 泰山其颓乎？ 梁木其坏乎？ 哲人其萎乎？ 孔子去世后，鲁哀公还写了一

据说孔子在去世的前七天，曾手持拐杖，在门前散步，还很逍遥地唱了一支歌：

泰山其颓乎？

梁木其坏乎？

哲人其萎乎？

孔子去世后，鲁哀公还写了一篇三十一个字的祭文：

旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼！哀哉！尼父！无自律。

而且，鲁哀公还决定修建一座庙宇，以祀奉孔子。

以上，我把孔子的生平，简略地向大家作了个报告，下面就要讲孔子的处世哲学，以及在他周游列国时所发生的事件和孔子处理那些事件的经过。

大约在民国初年，夏曾佑在他所著《中国古代史》中，就曾说：“孔子一身，直为中国政教之原。中国之历史，即孔子一人之历史而已！”可见孔子真是一个如前人所说的德配天地、道冠古今的伟大哲人了。他本是儒家的始祖。所谓“儒”，原来是术士之称，犹今言学者的意思，但到了后来，却成为专门称呼孔门的代名词了。孔子在中国的教育、思想以及政治等各方面，无论对中国还是全世界，其贡献是相当大的。因此，孔子不但是中国的孔子，而且是全世界的孔子。他的思想和智慧，对现在21世纪的人类生活及文明进步，都产生了相当大的影响。所以在1988年1月，诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文的宣言中，曾说：“人类想要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年前，从孔子那里吸取智慧。”

已故美国芝加哥大学教授顾立雅(，1905—1994)，曾著有《孔子与中庸之道》，全书把历来中国学者对孔子的讨论，以及西方学者对孔子的研究加以融会贯通，再用自己的观点解释而成，的确是一本如许倬云教授所说，既适合西方人又适合中国人的值得一读的好书。

谁都知道，孔子是中国传统文化的象征，他在中国历史上的地位是无人可以取代的。我们根据《论语》中的记载，他的一言一行，都是我们为人处世的典范。记得我在台湾大学文科研究所读书时，系中的教授孔德成先生是孔子的七十七代孙。有一次，应邀到日本去访问，当他到了东京时，日本全国的老百姓，不远千里而来，跪在孔教授的面前，行礼、膜拜，就是感恩于孔子的教化，以表达他们内心对孔子的崇拜。不仅日本如此，就是韩国和越南等地的民众，也无不对孔子有很高的崇拜。老友张起钧教授说，孔子虽然生在两千五百年前，却承受了在他以前两千五百年的文化遗产，同时也支配了在他以后两千五百余年文化的开展。

孔子以“仁”为核心，创立了儒学。不仅成为两千年来中国封建社会的思想主流，就是在21世纪的今天，也潜移默化地保存在中华民族的精神之中。因此，孔子对中国文化的影响，是无所不在的。他以一己之力，挺起肩膀，承担了中国尧、舜、禹以及文、武、周公以来之道统，以实行他所主张的仁、义、礼、乐等制度。他不但问礼于老子，同时也学乐于苌弘，学琴于师襄，可见他在文化上的成就是多方面的。

然而他所处的时代，是诸侯争霸的时代，各国诸侯以为孔子仁义之类的教化实行起来非常缓慢，不能立竿见影，因而反笑他太迂腐，太不合时宜。所以，尽管他周游列国，奔走呼号，可是仍然得不到各国的重用，无法施展他的政治抱负，而且还障碍重重，多灾多难！

例如有一次，他离开卫国（建都朝歌，即今河南淇县），准备要到陈国（旧称宛丘，即今河南维阳）去，路经匡地（卫国，即今河南长垣县西南），匡人误以为他是阳货，而要加以杀害。因为匡人以前曾遭受过鲁国阳货的掠夺和劫杀，而孔子的相貌很像阳货，于是匡人就把孔子抓起来，关了五天，直到弄清楚真相后，才把他放了出来。可是由于师生们的纷纷逃难，孔子最喜欢的学生颜回曾一度失散，孔子非常着急。不久，颜回来了。孔子说，我很担心你被他们杀害了。颜回说：“我们所敬爱的老师还活着，我们学生怎敢轻言死去！”

另有一次，孔子带着学生离开魏国到了宋国（今河南省商丘市），在一棵大树下习礼时，宋国的权臣司马桓魋，竟然要杀他，幸好有人通风报信，孔子事前离开了。司马桓魋摸了个空，气得就把那棵大树也砍倒了。司马桓魋杀孔子的原因，是由于司马桓魋为了他死后的尸体能长期不朽，令工匠为他雕制了一口大石棺材，历时三年多，花费了大笔金钱，宋国百姓恨之入骨，怨声载道。因而孔子批评他说：“司马桓魋作为权臣，更应该爱惜民力，与其死后防腐烂，倒不如现在就烂掉的好！”司马桓魋听到后，就立刻派大批人马，手持利斧，去杀孔子。

文章来源：《河南图书馆学刊》 网址: http://www.hntsgxk.cn/qikandaodu/2021/0508/1302.html

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