孔子的处世哲学(3)

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摘要：孔子和其弟子为了逃避司马桓魋的追杀，大家都四处奔走。孔子和一部分学生，走到郑国的都城（即今河南新郑县），孔子下了车，身心疲惫不堪，暂时可

孔子和其弟子为了逃避司马桓魋的追杀，大家都四处奔走。孔子和一部分学生，走到郑国的都城（即今河南新郑县），孔子下了车，身心疲惫不堪，暂时可以得到休息。但另一方面，学生因为找不到老师，大家十分焦急，幸好在郑国的西门外，遇到了一位长者。弟子子贡，向长者施礼问道：“请问老人家，我们的老师，也就是鲁国的孔子，已来到郑都，他年纪六十岁左右，身材很魁梧，不知老丈看到了没有？”老者听了，哈哈大笑说：“我在东门外见到了一个相貌很奇特的人，他的面颊像帝尧、脖子像皋陶、肩膀像子产、腰腿像治水的大禹，看起来，相当英武。现在正在东门外走来走去，似乎心神不定，表现出十分狼狈的样子，就像一个丧家之犬似的，大概就是他了。”后来，学生们果然在东门外找到了孔子。子贡把那位老者批评孔子的话告诉了孔子。孔子不但没有生气，反而觉得那位老人说得很对，甚至还乐不可支！

还有一次，由于孔子去陈的道路受到阻碍，因此又返回卫国，住在老友蘧伯玉的家中。卫灵公的宠姬南子，是宋国的公主，比卫灵公小三十多岁，是一个美如天仙的少女，但由于卫灵公年老力衰，就与卫灵公的宠臣公孙余假私通。她非常担心如果孔子得到卫灵公的任用，一定不会放过她与公孙余假的事情，于是百般阻挠，不要卫灵公给孔子任何官职。有一次，南子居然请孔子到她的宫中，孔子的大弟子子路非常反对，但孔子唯恐得罪南子，只好去了。见面后，南子为了冷落孔子，故意请孔子与她乘车游春。南子和卫灵公乘前一辆车，孔子乘后一辆车。当车过后，两旁的人，都追着南子的车欢呼；而孔子的车，却无人理睬。所以，事后孔子感慨地说：“吾未见好德如好色者也。”

后来，孔子又到了楚国，住在楚国的都城（即今湖北宜城东南），立即受到楚昭王的接见，但却受到令尹（即宰相）子西的阻挠，仍不见用。孔子在楚国等了半年之后，楚昭王也驾崩了，孔子只好带着学生，经过卫国，又由卫国回到自己的家乡鲁国。那时，孔子已经是六十八岁的老人了。从此结束了十四年的周游。接着便在鲁国花了五六年的时间，整理、编订古代典籍如《易经》《诗经》等。

在鲁哀公十四年（公元前481年）的春天，鲁哀公正在宫中向孔子问政的时候，突然有人禀报说，在大野（即今山东巨野县境内）狩猎，打死了一只怪兽。孔子一看，那只怪兽生得狮头，麋身，麟皮，背彩，腹黄，肉角，牛尾，马蹄，似马非马，似鹿非鹿，大家都不认识。孔子对鲁哀公说：“这是麒麟，当天下太平时，它才会出现。而现在一出现，就被人打死了，真是不祥之兆，可能天下要大乱了。”说到这里，孔子不由自主地唱起歌来：

唐虞世兮麟凤游，

今非其时来何求？

麟兮麟兮我心忧！

当时在场的学生，劝老师不必过于伤心，可是孔子又回头看看死了的麒麟，叹口气说：“吾道穷矣！”

于是回到了书房，提笔写了四个大字：西狩获麟，然后放下笔，从此不再编写《春秋》。一代大圣，就这样与人世告别了。但他生前所说的言论，每一个字，每一句话，都如金似玉，为世人所重。他的学说，以仁”为主。到了一百多年后的孟子，又从仁中推演出“义”来。于是，“仁义”二字，就成为儒家学说的基本思想。

仁，就是爱人；义，就是做人处世要有正当的行为。所以，在《论语·颜渊》篇中，当颜渊问孔子什么叫仁时，孔子告诫他：“克己复礼为仁。”意思是说，抑制自己的欲望，使言语行动都合礼仪，就是仁。至于复礼的礼，就是社会上通行的习俗，也就是我们常说的风俗习惯。复礼，就是我们的行为，要符合当前社会上的风俗习惯。

在《论语》中，曾有人问孔子：“你的学生中谁最好？”孔子说：“只有颜回好学，不幸短命死了！”孔子所说的好学，究竟好的是什么？好的就是如何做人！颜回做人的条件，是“不迁怒，不贰过”。

孔子又在《论语·学而》篇中说：一个品德高尚的君子，饮食不必要太丰盛，居所不必要太豪华，那么所要求的是什么呢？也就是做人的道理。

孔子更进一步地对学生们说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的，如用不正当的手段去得到它，一个有品格的人，是不会这样做的。反之，穷困和下贱，这是人人所厌恶的，如不肯以正当的手段去掉它，那我宁愿不要富贵而甘守贫贱。”孔子的意思，他以为在做人方面，要心安理得，处处合乎做人的道理，哪怕过的是最贫穷的生活，也是怡然自得、安之若素的。所以他说：“吃粗糙的食物，喝冰冷的生水；晚上睡觉，床上什么也没有，只要弯着胳膊当枕头，也自有其乐趣！”

文章来源：《河南图书馆学刊》 网址: http://www.hntsgxk.cn/qikandaodu/2021/0508/1302.html

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